Ce texte fait partie du cahier spécial Éducation écoles privées Au pied du mont Royal, l'imposant édifice du pensionnat Saint-Nom-de-Marie, avec son péristyle classique avec fronton surmonté d'un dôme à coupole, fait partie du patrimoine architectural de Montréal. Dans cet édifice centenaire aux planchers craquants et aux portes grandioses, fondé par la Congrégation des sœurs des Saints Noms de Jésus et de Marie, 1030 élèves, dont 1020 filles et 10 garçons, apportent une vie palpitante du matin au soir, où musique, bavardage et fous rires sont au rendez-vous. À quoi peuvent s'attendre les parents qui inscrivent leur fille au pensionnat Saint-Nom-de-Marie? Il y a, bien sûr, la qualité du programme scolaire. Fondé en 1905, le pensionnat Saint-Nom-de-Marie trône parmi les meilleurs établissements secondaires de la région de Montréal. Les élèves peuvent y accomplir leur parcours en choisissant parmi trois profils qui enrichissent le programme du ministère de l'Éducation du Québec, tout en bénéficiant d'un soutien pédagogique important. Le profil Vie et monde offre ainsi des cours supplémentaires sur l'environnement, les médias, la culture, les langues vivantes ou la connaissance du monde. Le profil Éducation internationale est axé sur l'apprentissage global, l'ouverture interculturelle et la communication, et le programme Danse-études, au sein duquel prennent place les quelques garçons qui fréquentent l'établissement, est mené en partenariat avec l'École supérieure de ballet du Québec ESBQ. Projet éducatif Mais ce qui fait la force de cette école, selon son directeur général, Yves Petit, n'est pas la variété des profils d'études, son taux de réussite exemplaire ou même son classement dans le fameux palmarès des meilleures écoles. Il y a autre chose que faire des mathématiques et de l'histoire. Ce qui nous distingue, c'est notre projet éducatif, ce que l'école veut faire développer la personne dans son ensemble. On vient pour apprendre, mais aussi pour se développer d'un point de vue personnel, social, intellectuel et spirituel.» Plus qu'un parcours scolaire, l'objectif pédagogique se double ainsi d'une philosophie d'apprentissage. Avec des voyages jusqu'en Europe ou en Afrique, des activités humanitaires ou bénévoles ou encore une pastorale d'action et d'engagement, le Saint-Nom-de-Marie prône des valeurs axées sur l'engagement des élèves et leur participation citoyenne, rejoignant entièrement le projet d'éducation internationale. Le profil international, mis en place en 1995, touche au plus près les valeurs défendues par l'école», souligne Jessika Valence, directrice des services pédagogiques. Maître et élève À l'appui de ce projet éducatif, la relation maître-élève est choyée par l'établissement, et les élèves du Saint-Nom-de-Marie bénéficient d'une structure complète d'encadrement et de soutien pédagogique. Des cours de titulariat, offerts à tous les niveaux, sont entièrement axés sur les élèves, leur façon d'être et de faire et la manière dont se passent leurs cours. Par ailleurs, des cours de soutien pédagogique se donnent à différentes heures de la journée, soit le matin, à l'heure du dîner ou le soir, aux élèves qui éprouvent des difficultés. Ce sont les enseignants qui recommandent l'inscription de certains élèves. Il ne s'agit pas d'une classe, mais cela permet aux élèves de poser des questions, en petits groupes», précise Jessika Valence. Pour Yves Petit, il s'agit là d'un véritable engagement de l'école Quand on accepte une élève en première secondaire, on l'amène jusqu'au diplôme. Parfois, cela prend plus d'efforts, mais nous sommes là pour ça. Tout est mis en oeuvre pour que les élèves se sentent en sécurité. Elles savent que, si elles font une erreur, elles seront soutenues», affirme-t-il. En plus de cela, un service d'appoint en orientation scolaire passe par des rencontres individuelles avec une con-seillère en orientation dès la première secondaire ou encore par des activités de con-naissance de soi et des tests de personnalité pour une catégorisation des différents types d'individus et d'intérêts artistes, intellectuels, entrepreneurs... L'objectif affiché les aider à mieux trouver leur place dans la société. Appartenance Yves Petit insiste sur le sentiment d'appartenance unique établi à l'école. Le séjour au Saint-Nom-de-Marie est une histoire de coeur et, pour beaucoup, une ambiance de famille. Le fait qu'il s'agit encore d'un pensionnat teinte beaucoup la vie des élèves. Dès le lever du soleil, des élèves se promènent et il y a de la vie dans l'école, jusqu'au soir. L'école est toujours ouverte pour les élèves. Elles sont chez elles.» Parmi les éléments qui influencent également le sentiment d'appartenance cultivé par l'établissement, citons le fait que les élèves demeurent toujours dans la même classe et que ce sont les enseignants qui se déplacent. Elles personnalisent leur classe et créent un lien d'appartenance, affirme Yves Petit. C'est une grande famille avec de petits noyaux les élèves ont un responsable par niveau, un professeur titulaire et un espace de travail.» Pour filles Et, malgré les 10 garçons qui prennent place parmi les é-lèves, le Saint-Nom-de-Marie est bien une école de filles, et cela fait une différence tant au niveau scolaire que social. Les filles n'apprennent pas de la même façon. On va les chercher avec des exemples qui les rejoignent, et elles embarquent plus facilement. Il est parfois difficile de trouver des exemples qui rejoignent les deux sexes», explique Jessika Valence. Cela crée une dynamique, renchérit Yves Petit. Les filles entre elles osent faire beaucoup de choses qu'elles ne feraient pas autrement. On le voit dans les débats qu'elles ont entre elles, dans les questions qu'elles osent poser.» C'est encore la composante féminine qui teinte l'esprit de l'école jusque dans ses activités parascolaires yoga, théâtre, guitare, méditation, autodéfense, aérobie, confection de bijoux, maquillage, photographie ou encore cheerleading. Les activités parascolaires ont été conçues en fonction des intérêts des élèves, et parfois même instaurées à leur demande. Les filles se sentent bien, c'est leur milieu», poursuit le directeur de l'établissement. Le partenariat avec l'école de musique Vincent-d'Indy, qui permet aux élèves d'acquérir une formation musicale de qualité, le nombre élevé d'équipes sportives et le charme du lieu, sa chaleur et ses planchers d'origine y sont sans doute pour quelque chose. On peut avoir un équipement à la fine pointe, si les élèves sont malheureuses, la scolarité est vouée à l'échec, explique Yves Petit. Est-ce que les jeunes aiment l'école? Ici, on les retrouve heureuses.» *** Collaboratrice du Devoir Ce contenu a été produit par l’équipe des publications spéciales du Devoir, relevant du marketing. La rédaction du Devoir n’y a pas pris part. À voir en vidéo
pondok pesantren papan raudhotul jannah” adalah pondok pesantren yang berdiri dibawah naungan yayasan raudhotul jannah, pondok pesantren papan raudhotul jannah berdiri pada tanggal 27 juli 2000 nama “papan” diambil dikarenakan sejarah pada saat pertama pesantren ini berdiri bangunan yang digunakan yaitu menggunakan material papan di keseluruhan
RAKHMAD ZAILANI KIKI; Ketua PW Rabithah Ma`ahid Islamiyah RMI, Asosiasi Pesantren NU DKI Jakarta Kasus si predator Herry Wirawan HW yang memperkosa belasan anak di bawah umur menjadi sorotan dan polemik di masyarakat yang minimal terpolarisasi dalam dua kubu. Kubu pertama menyatakan, diakui saja bahwa pelakunya HW adalah pengasuh pesantren dan kehadiannya di pesantren. Sedangkan kubu kedua menyatakan bahwa si pelaku bukan pengasuh pesantren, tetapi pemimpin sebuah boarding school, namanya Madani Boarding School yang juga menjadi tempat kejadian perkara. Dan saya berada di kubu kedua ini. Alasan kubu kedua ini yang sudah saya buatkan rilis beritanya atas nama Ketua PW RMI-NU DKI Jakarta dan diviralkan oleh banyak media online, sangat jelas karena memang nama yayasan dan tulisan papan nama dari lembaga pendidikan yang dipimpin HW ini tidak mencantumkan kata pesantren, tetapi boarding school. Tidak juga ditulis Islamic boarding school yang bisa saja disama-samakan dengan pesantren atau pondok pesantren. Jika alasan dari kubu pertama bahwa, konon, lembaga pendidikan yang dipimpin HW ini ada izin operasionalnya dari Kementerian Agama setempat sebagai pesantren, maka itu maladministrasi, kekhilafan dari Kementerian Agama setempat yang sudah dicabut izin operasionalnya. Jika si predator HW ini terbukti aktif di sebuah organisasi pesantren, maka dia adalah oknum, penyusup yang merusak organisasi pesantren dan nama baik pesantren. Sesederhana itu memahami dan menjelaskannya bahwa lembaga pendidikan yang dipimpin HW bukan pesantren. Saya mengistilahkannya dengan pseudo pesantren. Kata pseudo berasal dari kata bahasa Yunani, pseudes, artinya berbohong atau salah. Kata pseudo digunakan untuk menandai sesuatu yang secara dangkal tampak dan atau berperilaku seperti hal lain, tapi bukan hal lain itu. Secara istilah, pseudo berarti berarti kebetulan, tiruan, penipuan yang disengaja atau kombinasi dari semua itu. Maka, pseudo pesantren saya artikan dengan pesantren palsu. Terhadap pseudo pesantren atau pesantren palsu inilah masyarakat harus waspada, harus jeli, dan tahu ciri-cirinya. Terhadap pseudo pesantren atau pesantren palsu inilah masyarakat harus waspada, harus jeli, dan tahu ciri-cirinya yang membedakan dengan pesantren yang sebenarnya sehingga tidak memasukkan anaknya, saudaranya atau orang lain ke pseudo pesantren atau pesantern palsu ini. Dan pihak-pihak terkait, seperti Kementerian Agama, bisa menindaknya dengan tidak memberikan izin operasional atau jika sudah telanjur memberikan izin, izinnya dicabut, memberikan sanksi, dan lain-lain. Pseudo pesantren atau pesantren palsu yang saya maksud bukan hanya seperti lembaga pendidikan milik si predator HW yang di papan namanya tertulis boarding school. Namun juga lembaga pendidikan mana saja yang mencantum nama pesantren atau pondok pesantren di dalam akte yayasannya atau papan namanya, tapi dalam konsep dan praktiknya bukan pesantren yang sebenarnya. KH Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dalam sebuah tulisannya menjelaskan tentang pengertian, konsep, dari pesantren yang sebenarnya. Menurut Gus Dur, pesantren adalah subkultur asli Nusantara yang selama ini mampu mempertahankan diri dari serangan kultural yang silih berganti, sebagaian besar dapat dicari sumbernya pada karisma yang cukup fleksibel untuk mengadakan inovasi pada waktunya. Kemampuan ini dimiliki pesantren karena adanya dua penunjang kehidupannya yang utama, yaitu warga pesantren dan warga masyarakat luar yang mempunyai hubungan erat dengan pesantren. Menurut Gus Dur, yang termasuk dalam warga pesantren adalah kiai ajengan, nun, atau bendara yang menjadi pengasuh, para guru ustaz, bentuk ganda asatidz dan para santri. Kepengurusan pesantren adakalanya berbentuk sederhana. Di mana kiai memegang pimpinan mutlak dalam segala hal. Sedangkan kepemimpnanya itu seringkali diwakilkan kepada seorang ustaz senior selaku lurah pondok. Seorang kiai dan para pembantunya merupakan hierarki kekuasaan satu-satunya yang secara eksplisit diakui di dalam pesantren. Demikian besar kekuasaan seorang kiai atas santrinya, sehingga seorang santri untuk seumur hidup akan senantiasa merasa terikat dengan kainya. Demikian besar kekuasaan seorang kiai atas santrinya, sehingga seorang santri untuk seumur hidup akan senantiasa merasa terikat dengan kainya, minimal sebagai sumber inspirasi dan penunjang moril dalam kehidupannya. Adapun kedudukan ustaz memiliki dua fungsi pokok sebagai latihan penumbuhan kemampuan untuk menjadi kiai di kemudian hari, dan sebagai pembantu kiai dalam mendidik para santri. Dan yang dimaksud dengan santri adalah siswa yang tinggal di pesantren guna menyerahkan diri. Ini merupakan persyaratan mutlak untuk memungkinkan dirinya menjadi anak didik kiai sepenuhnya. Sedangkan yang dimaksud masyarakat luar adalah sebuah kelompok masyarakat yang dinamai “golongan santri” dikenal juga dengan sebutan “masyarakat kaum”, sedangkan daerah tempat tinggal mereka biasa disebut “kauman”. Golongan masyarakat kauman inilah yang ikut memelihara pesantren dengan memberikan dukungan meteril dan menyediakan calon santri yang akan belajar di pesantren. Dan yang jelas ustaz atau kiai tidak tinggal bersama santriwati-santriwati putrinya dalam satu rumah seperti si predator HW. Yang dijelaskan Gus Dur di atas merupakan ciri-ciri pesantren yang sebenarnya yang menurut saya tidak dimiliki oleh pseudo pesantren atau pesantren palsu. Dan ciri lainnya yang tidak kalah penting yang tidak dimiliki pseudo pesantren adalah di pesantren sebenarnya santri perempuan atau santriwati diajarkan atau ada yang diasuh khusus oleh ustazah atau bu nyai. Jika ada ustaz atau kiai yang mengajar, maka adabnya sangat dijaga, seperti memakai tabir atau tirai sehingga ustaz atau kiai tidak dapat menatap langsung santriwati-santriwatinya dan cara lainnya. Dan yang jelas ustaz atau kiai tidak tinggal bersama santriwati-santriwati putrinya dalam satu rumah seperti si predator HW.
. 393 96 172 199 51 445 198 162
papan nama yayasan pondok pesantren
